10 Wasiat Luqman Hakim

1. Kamu hendaklah sentiasa berada dalam majlis para ulama’ dan dengarlah kata-kata para hukama'(orang yang bijaksana), kerana Allah menghidupkan jiwa yang mati dengan hikmat sebagaimana Dia menghidupkan bumi yang mati dengan hujan yang lebat.
2. Berkawan dan hampirilah ulama’ serta duduk dan ziarahilah rumah mereka agar kamu akan menjadi seumpama mereka. Sentiasalah bersama-sama mereka dan tumpanglah kebaikan mereka. Kemungkinan besar apabila Allah menurunkan kebaikan kepada mereka, kamu turut merasai nikmat itu.
3. Sekiranya engkau seorang yang soleh, jauhilah dirimu daripada orang yang buruk budi pekerti dan keras kepala kerana ditakuti apabila diturunkan bala Allah, engkau turut menjadi mangsanya. -Luqman Hakim
4. Janganlah engkau menjadi lemah daripada seekor ayam jantan, ia telah berkokok pada waktu pagi hari sedangkan engkau pada ketika itu masih terbaring di atas katilmu.
5. Jangan sekali-kali engkau menangguhkan taubat kepada Allah kerana mati itu akan datang bila-bila masa sahaja.
6. Dunia ini bagaikan lautan yang dalam yang mana sudah ramai mereka yang sudah ditenggelamkannya. Oleh itu, jadikanlah taqwa sebagai kapalnya dan iman pula sebagai air yang menyirami tanaman.
7. Pukulan bapa ke atas anaknya bagaikan air yang menyirami tanaman.
8. Tiga orang yang tidak dapat dikenali melainkan pada tiga keadaan iaitu:
a. Orang yang lemah lembut melainkan ketika marah.
b. Orang yang berani melainkan ketika berperang.
c. Saudara maramu melainkan ketika engkau berhajat dan memerlukan pertolongan daripada mereka.
9. Sesungguhnya dunia ini sedikit sahaja, sedangkan keseluruhan umurmu lebih sedikit daripada itu. Manakala umurmu yang masih lagi berbaki amat sedikit daripada yang lebih sedikit tadi.
10. Tanda-tanda seorang pendengki itu ada tiga iaitu:
a. Mengumpat kawannya apabila ketiadaan kawan mereka.
b. Memuji-muji kawannya apabila berada berasama mereka.
c. Merasa gembira jika kawannya ditimpa bala.

Wasiat Nabi junjungan kepada Saidina Ali R.A

Wahai Ali, Bagi orang mukmin ada 3 tanda-tandanya :
1) Tidak terpaut hatinya pada harta benda dunia
2) Tidak terpesona dengan pujuk rayu wanita
3) Benci terhadap perbualan dan perkataan sia-sia
Wahai Ali,
Bagi orang alim itu ada 3 tanda-tandanya :
1) Jujur dalam berkata-kata
2) Menjauhi segala yang haram
3) Merendahkan diri
Wahai Ali,
Bagi orang yang takwa itu ada 3 tanda-tandanya :
1) Takut berlaku dusta dan keji
2) Menjauhi kejahatan
3) Memohon yang halal kerana takut jatuh dalam keharaman
Wahai Ali,
Bagi orang yang jujur itu ada 3 tanda-tandanya :
1) Merahsiakan ibadahnya
2) Merahsiakan sedekahnya
3) Merahsiakan ujian yang menimpanya
Wahai Ali,
Bagi ahli ibadah itu ada 3 tanda-tandanya :
1) Mengawasi dirinya
2) Menghisab dirinya
3) Memperbanyakkan ibadah kepada ALLAH s.w.t.

Arabian Naight

10 Pesanan Untuk Nabi Musa

ABUL-LAITS Assamarqandi meriwayatkan kepada sanadnya daripada Jabir bin Abdillah berkata, Rasulullah bersabda bermaksud: “Allah telah memberikan kepada Nabi Musa bin Imran pesanan dalam 10 perkara:
1. Wahai Musa jangan menyekutukan Aku dengan suatu apa pun bahawa Aku telah memutuskan bahawa api neraka akan menyambar muka orang Musyrikin.
2. Taatlah kepada-Ku dan kedua orang tuamu nescaya Aku peliharamu daripada sebarang bahaya dan akan Aku lanjutkan umurmu dan Aku hidupkan kamu dengan penghidupan yang baik.

3. Jangan sekali-kali membunuh jiwa yang Aku haramkan kecuali dengan hak nescaya akan menjadi sempit bagimu dunia yang luas dan langit dengan semua penjurunya dan akan kembali engkau dengan murka-Ku ke dalam api neraka.

4. Jangan sekali-kali sumpah dengan nama-Ku dalam dusta atau durhaka sebab Aku tidak akan membersihkan orang yang tidak menyucikan Aku dan tidak mengagung-agungkan nama-Ku.

5. Jangan hasad dengki dan iri hati terhadap apa yang Aku berikan kepada orang lain, sebab penghasut itu musuh nikmat-Ku, menolak kehendak-Ku, membenci kepada pembahagian yang Aku berikan kepada hamba-hamba-Ku dan sesiapa yang tidak meninggalkan perbuatan itu, maka bukan daripada-Ku.

6. Jangan menjadi saksi terhadap apa yang tidak engkau ketahui dengan benar-benar dan engkau ingati dengan akalmu dan perasaanmu sebab Aku menuntut saksi-saksi itu dengan teliti atas persaksian mereka.
7. Jangan mencuri dan jangan berzina dengan isteri jiran tetangga sebab nescaya Aku tutup wajah-Ku daripadamu dan Aku tutup pintu-pintu langit daripadanya.

8. Jangan menyembelih korban untuk selain daripada-Ku sebab Aku tidak menerima korban kecuali yang disebut nama-Ku dan ikhlas untuk-Ku.

9. Cintailah terhadap sesama manusia sebagaimana yang engkau suka terhadap dirimu sendiri.

10. Jadikan Sabtu itu hari untuk beribadat kepada-Ku dan hiburkan anak keluargamu. Kemudian Rasulullah bersabda lagi: “Sesungguhnya Allah menjadikan hari Sabtu itu hari raya untuk Nabi Musa dan Allah memilih hari Jumaat sebagai hari raya untukku

CintaMU

*AIRMATA RASULULLAH SAW… *

*sepertinya nggak akan pernah bosan-bosan kalau
membaca yg satu ini… untuk mengingatkan kita… *

*Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan
salam. “Bolehkah saya masuk?” tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya
masuk, “Maafkanlah, ayahku sedang demam,” kata Fatimah yang membalikkan
badan dan menutup pintu. *

*Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan
bertanya pada Fatimah, “Siapakah itu wahai anakku?”
“Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya,”
tutur Fatimah lembut. *

*Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan.

Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang.
“Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang
memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul maut,” kata Rasulullah,

Fatimah pun menahan ledakan tangisnya. Malaikat maut datang menghampiri,
tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut bersama menyertainya. *

*Kemudian dipanggillah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit
dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini. “Jibril,
jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?” Tanya Rasululllah dengan suara
yang amat lemah. “Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah
menanti ruhmu. Semua surga terbuka lebar menanti kedatanganmu,” kata
Jibril. Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih
penuh kecemasan. *

*”Engkau tidak senang mendengar khabar ini?” Tanya Jibril lagi. “Khabarkan
kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?” “Jangan khawatir, wahai Rasul
Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: ‘Kuharamkan surga
bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada
di dalamnya,” kata Jibril. *

*Detik-detik semakin dekat, saa tnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh
Rasulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh,
urat-urat lehernya menegang. “Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini.” *

*Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang di sampingnya
menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.
“Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?” Tanya
Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu. “Siapakah yang sanggup,
melihat kekasih
Allah direnggut ajal,” kata Jibril. Sebentar kemudian terdengar Rasulullah
mengaduh, karena sakit yang tidak tertahankan lagi.
“Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini
kepadaku, jangan pada umatku. “Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan
dadanya sudah tidak bergerak lagi. *

*Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, Ali segera
mendekatkan
telinganya. “Uushiikum bis-shalaati, wa maa malakat aimaanukum
– peliharalah shal at dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu.” Di
luar, pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan.
Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan
telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.
“Ummatii, ummatii, ummatiii!” – “Umatku, umatku, umatku” *

*Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. Kini,
mampukah kita mencintai sepertinya? Allaahumma sholli ‘alaa Muhammad wa
baarik wa sallim ‘alaihi. Betapa cintanya Rasulullah kepada kita. **
——————–*******———————-
NB:
Kirimkan kepada sahabat-sahabat muslim lainnya agar timbul kesadaran untuk
mencintai Allah dan RasulNya, seperti Allah dan RasulNya mencintai kita.
Karena sesungguhnya selain daripada itu hanyalah fana belaka. Amin… *

*Usah gelisah apabila dibenci manusia karena masih banyak yang menyayangimu

di dunia, tapi gelisahlah apabila dibenci Allah karena tiada lagi yang
mengasihmu di akhirat. *

Tasawuf: Mazhab Cinta

Oleh: Haidar Bagir (Buku Saku Tasawuf)

Rudolf Otto, seorang pemikir yang dianggap sebagai seorang ahli fenomenologi agama, menyebutkan adanya dua situasi pertemuan manusia dengan Tuhannya. Dalam situasi pertama, Tuhan tampil di hadapan manusia sebagai suatu “misteri yang menggetarkan” (mysterium tremendum). Pada situasi lainnya, Dia hadir sebagai suatu “mistei yang memesonakan” (mysterium facinum). Biasanya, para ahli – seperti Van Der Leeuw – melihat Islam (dan juga agama Yahudi) sebagai mewakili situasi yang pertama. Secara hampir refleks, para ahli seperti ini pun me-eserve situasi yang kedua – yang didominasi cinta – untuk Kekristenan. Namun, para ahli mengenal esoteisme Islam (spiritual Islam atau tasawuf) yang belakangan, seperti yang diwakili dengan baik oleh Annemarie Schimmel, melihat Islam sebagai tak kurang-kurang mempromosikan orientasi cinta dalam hubungan antara manusia dengan Tuhannya sebagai berorientasi cinta. Bahkan, seperti akan diuraikan di bawah ini, dalam hal ini Islam justru Islam lebih memujikan orientasi cinta ketimbang orientasi yang didominasi rasa takut.

Untuk memulai pembahasan mengenai soal ini, perlu disampaikan bahwa khazanah pemikiran Islam klasik sesungguhnya juga telah mengenal kedua situasi pertemuan manusia dan Tuhannya ini. Yakni, aspek kedahsyatan yang menggentarkan (disebut jalal) dan aspek keindahan yang memesonakan. Namun, adalah benar juga bahwa selama berabad-abad –khususnya selama abad-abad modernistik belakangan ini – kaum Muslim seperti lupa pada sisi esoteris agama mereka yang melihat hubungan manusia – Tuhan sebagai kecintaan makhluk kepada keindahan yang memesonakan Sang Khalik. Jadilah Islam, seperti yang diungkapkan ahli fenomenologi agama itu, suatu agama yang secara eksoteris melulu yang berorientasi nomos (syariah dalam arti sempit, hukum) dan kering dari orientasi eros (cinta, hubb).

Kuntu kanzan makhfiyyan, fa ahbabtu an u’rofa, fa khalqtu al-khalqa li kay u’rof [Aku adalah perbendaharaan yang terpendaam. Aku cinta (ahbabtu) untuk diketahui. Maka Aku ciptakanlah alam semesta]. Demikianlah Allah Azza wa Jalla berfirman dalam suatu hadis qudsi.

Basis dari penciptaan awal mulanya, menurut hadis yang merupakan kutipan standar dalam hampir setiap uraian tasawuf ini, adalah kerinduan atau kecintaanTuhan akan (ma’rifah) manusia. Lepas dari ‘ocehan’ para sufi ini, Al-Quran menegaskan hubungan cinta antara Allah Sang Pencipta (Al-Wadud) dan manusia liat 99 nama Allah , antara lain, Al-Quran surah Al-Maidah [5]: 54; Al-Baqarah [2]: 165, 216). Inilah salah satunya: “Adapun orang-orang yang beriman itu, sangat dalam kecintaan mereka kepada Allah.”

Menurut salah satu penelitian, bukan saja lebih banyak porsi dalam 99 nama Allah (al-asma, al-husna) bagi nama-nama yang termasuk dalam aspek jamal Allah Swt. Seperti Maha Pengasih (Al-Rahman), Maha penyayang (Al-Rahim), maha Pencipta (Al-Wadud), Maha Pemaaf (Al-Ghafur), Maha Penyabar (Al-Shabur), Maha Lembut (Al-Lathif), dan seterusnya. Bahkan didalam Al-Quran terdapat 5 kali lebih banyak ayat yang mengandung nama jamliyyah ini. ketimbang jalaliyyah. Sebagai contoh, menurut catatan kata-kata Al-Rahman dan Al-Rahim dipergunakan sebanyak 124 kali dalam Al-Quran. Sementara kata-kata ghadab (murka) dan bentuknya terdapat hanya 7 kali dalam seluruh kitab suci yang sama. Dengan kata lain, Allah menampilkan dirinya – dan tak ada yang dapat menampilkan Allah kecuali diri-Nya sendiri –lebih sebagai Zat yang indah dan memesona serta menimbulkan cinta kasih, ketimbang sebagai suatu misteri dahsyat yang menggentarkan. Kenyataan ini tentu sama sekali tak berarti bahwa kita harus mengabaikan penampilan Allah Swt. Dalam segenap kedahsyatannya. Tapi, bahwa segenap kedahsyatan Allah itu –kemurkaan, kepemaksaan, janji pembalasan-Nya terhadap kejahatan makhluk, dan sebagainya– merupakan bagian dari kecintaan-Nya kepada makhluk. Dalam sebuah hadis qudsi, disebutkan bahwa Allah Swt. berfirman: ‘Sesungguhnya kasih saying-Ku mendahului kemurkaan-Ku.” Di dalam Al-Quran, Dia sendiri menyatakan sebagai “telah menetapkan atas Diri-Nya sifat Pengasih (rahmat),” serta mengajarkan bahwa rahmat-Nya “seluas langit dan bumi” dan “meliput segala sesuatu.” Sejalan dengan itu, Nabi-Nya pernah mengabarkan kepada kita bahwa: “Allah memiliki seratus rahmat. (Hanya) satu yang ditebarkan-Nya ke atas alam semesta, dan itu sudah cukup untuk menanamkan kecintaan di hati para ibu kepada anak-anaknya.” Sehingga, “Seekor induk kuda mengangkat kakinya agar tak menginjak anaknya, dan seekor ayam betina mengembangkan sayapnya agar anak-anaknya berlindung dibawahnya.”

Sayangnya, dalam segenap kegentaran kita kepada kedahsyatan (jalal) Allah Swt., banyak diantara kita sulit membayangkan bentuk hubungan cinta antara Yang Maha segala dan makhluk ringkih bernama manusia ini. Paling banter, orang akan menafsirkannya sebagai sinonim dari keterikatan atau ketaatan seorang hamba (‘abd) yang takut kepada Tuhan (Rabb)-nya.

Untuk membuyarkan fiksasi kita tentang Allah yang menakutkan ini, izinkan saya mengungkapkan simbolisasi Ibn ‘Arabi dalam karya besarnya, Fushush Al-Hikam, Hubungan cinta antara Allah dan manusia, kata sang sufi besar yang controversial ini, adalah seperti hubungan cinta antara manusia lelaki dan perempuan. (Inilah, kata Ibn ‘Arabi, hikmah hadis termasyhur Nabi Saw. mengenai kecintaan beliau kepada perempuan, disamping kepada

shalat dan wangi-wangian.Bisa jadi pada awalnya sang sufi besar itu berpikir: “ Pasti ada hikmah yang lebih ‘sakral’ dibalik kesukaan Sang Manusia Sempurna Saaw. kepada objek profane yang tampak remeh-temeh itu”). Artinya, kecintaan Allah kepada manusia – dan yang sebaliknya – adalah seperti cinta kasih dua sejoli anak manusia yang asyik ‘asyiq-masyuk (istilah bahasa Arab yang telah diserap ke dalam bahasa Indonesia ini sebetulnya merupakan bentukan dari kata ‘isyq – berar ti cinta – yang merupakan salah satu istilahkunci dalam (tasawuf). Banyak sekali ujar-ujar para sufi besar lainnya mengenai hal ini. Selain para sufi-sufi seperti Ibn ‘Arabi dan Ibn Al-Faridh, yang menonjol diantaranya adalah dari sufi perempuan Rabi’ah Al-Adawiyah. Dia dikenal dengan syair-syair menggetarkan yang menunjukkan hubungan cinta kasih antara manusia dan Tuhan: “Ya Allah,” demikian munajatnya di suatu malam, “saat ini gelap telah menyelimuti bumi. Lentera-lentera telah dimatikan, dan para manusia telah berdua-dua dengan kekasih-Nya. Maka, inilah aku, mengharapkan-Mu.”

Diriwayatkan, dia pernah ditemui orang berjalan di jalanan Kota Bagdad sambil membawa obor di salah satau tangannya, dan satu ember di satu tangannya yanga lain. Ketika ditanya tentang tujuannya, dia menjawab: “Aku akan membakar surga dengan obor ini, dan aku akan memadamkan api neraka dengan seember air ini.” Memang Rabi’ah juga dikenal luas dengan syairnya: “Ya Allah, jika aku menyembah-Mu karena berharap surgamu, maka jauhkanlah surge itu dariku. Jika aku menyembah-Mu karena takut neraka-Mum maka masukkan aku kedalamnya. Tapi, jangan halangi aku dari melihat wajah-Mu.”

Munajat Rabi’ah ini kiranya sejalan belaka dengan berbagai ujaran ‘Ali ibn Abi Thalib – sahabat dan penerima wasiat Nabi, guru para sufi awal , dan pangkal hampir semua silsilah tarekat –khususnya bagian-bagian tertentu dalam Doa Kumail yang oleh Nabi diajarkan kepadanya: “Kalaupun aku sabar menanggung beban penderitaan (di neraka) bersama-sama musuh-Mu dan Kau kumpulkan aku dengan para penerima siksa-Mu, dan Kau ceraikan aku dari kekasih dan sahabat-Mu…kalaupun aku, Wahai Ilah-ku, Tuanku, Sahabatku, dan Rabb-ku, sabar menanggung siksa-Mu, bagaimana ku bisa sabar menanggung perpisahan dengan-Mu…kalaupun aku bisa bersabar menanggung panas-neraka-Mu, bagaimana ku bisa bersabar dari melihat kemuliaan-Mu…”
Dalam kontek ini menjadi terpahamkan ketika, suatu kali, ‘Ali menyayangkan ibadah ala budak yang ketakutan, atau ala pedagang yang selalu menghitung-hitung imbalan, hubungan yang berlandaskan cinta. Seolah menjelaskan maksud ujaran Bapaknya, Husain ibn ‘Ali menyeru: “…merugilah perdagangan seorang hamba yang tidak menjadikan cinta kepada-Mu sebagai bagiannya.” Akhirnya, munajt cucu Nabidan mazmur ‘Ali Zainal ‘Abidin berikut in dapat menjelaskan hubungan kompleks antara manusia dan Tuhan dalam ajaran Islam: “Wahai Zat yang memberikan kelezatan persahabatan kepada para kekasih-Nyasehingga mereka bisa berdiri tegak dengan akrab di hadapan-Nya, dan wahai Zat yang memberi para wali-Nya pakaian kebesaran sehingga mereka bisa berdiri tegak di hadapan-Nya seraya memohon ampunannya.”

Tasawuf mempromosikan jenis hubungan penuh cinta kasiih antara Tuhan dan manusia, antara Khaliq dan makhluq antara Ma’bud dan ‘abid, dan seterusnya. Yakni segenap kedirian kita, nafsu-nafsu duniawi kita, telah sirna oleh mujahadah jiwa kita yang telah tersucikan di dalam Allah, kembali lebur (fana) dan tinggal tetap (baqa) did lam-Nya. Hubungan seperti ini adalah puncak dari seluruh perjalanan spiritual (suluk) manusia (kembali kepada Allah). Inilah sesungguhnya ideal tasawuf.

“Segala puji bagi Allah yang mencintaiku, padahal Dia Mahakaya dan tidak membutuhkan apa pun dariku.”